定会守口如瓶。”

    张诚闻此言，面色稍有缓和，对他说道：“‘当兵吃粮，天经地义’。只要钱粮在本伯手上，还怕他们上了天不成？”

    “伯爷此言差矣，钱粮可不止伯爷您有，朝廷也可以有啊！”

    孙时相继续道：“何况朝廷有的还不止这钱粮一项，更掌握着‘大义’名分，封官进爵，光耀门楣甚或封妻荫子，光宗耀祖，其诱惑何其大？

    伯爷，您不可不防啊！”

    张诚听他之言确是不无道理，自己虽还有暗堂监视麾下官将，却也不敢说就能万无一失，且与朝廷相比，在“大义名分”上确实是有很大欠缺。

    目下还好说，各将虽已独立坐营领军，然几乎都在自己身边，并未离开过远过久，可是将来他们各自分守一方之时，面对朝廷“大义”和“高官显爵”的诱惑，是否还能守住本心，永远忠于自己呢？

    或许，将永远是一个谜！

    张诚其实还有一个法子，那便是建立自己的武人党别，将自己的意识和思想，灌输给麾下一众官将，甚至于将效仿某东方神秘大国那般，将支部建设在司总基层单位里。

    不过，张诚也知道抛开现实谈理想，有多么的可笑！

    现如今的国情、民情与后世相差数百年，民智也还没有被开启，相比于后世而言，他们更愿意相信鬼神之说，相信投胎转世的报应之说，相信当代皇帝是真龙天子转世。

    有句话说得多好啊——魔法，只有靠魔法来打败！

    至于这个能够打败魔法的魔法究竟是什么？

    恐怕只有身处这个时代的人，那些真正博学多识的当世大儒才能知晓，心念及此，张诚不由发问道：“依先生之见，当如何防范才是？”

    “大明虽国运仍在，远未到亡国之时，然现下确是大争之年，流贼虏贼，交替作乱，内忧外患不断，各地军头皆有保存实力之心，不肯用命，国事堪忧。

    而如永宁伯这般，起于战事，因功封伯，军队将士便是永宁伯立于乱世之根本，绝不容有些许闪失，而朝廷和皇上必然也清楚这一点。

    将来，永宁伯沙场奋战，内剿流贼，外御虏贼，再建新功，受封公侯之爵，亦指日可待，甚或到了最后，多半会封无可封。

    而那时，天下强军亦尽在永宁伯麾下，必定会引致朝廷猜忌，虽不敢就此将伯爷如何，可难保不会以朝廷名器为饵，诱各将脱离永宁伯，转而为朝廷爪牙，反过来成为制衡伯爷之利器。”

    永宁伯张诚听他娓娓道来，确是这番道理，不由频频点头，目光十分恳切地望向孙时相，想要听他接下来又会如何说？

    “伯爷，这制衡之术无他，古已有之，无非是拿过来用罢了。”

    张诚虽有超越明朝人数百年的见识，可对于孙时相所言之古法，他确实不知，当下便问道：“有何古法？”

    “如春秋时期的‘质子’”

    “等等‘质子’？”

    张诚猛地打断了孙时相的话，脱口而出道：“我记得战国时，各国之间便有互派‘质子’之事。”

    “正是。”

    孙时相见张诚竟知晓战国时代的事情，也颇觉惊奇，但并不以为意，只听他继续说道：“早在战国时代之前，春秋时期就已有派世子出质的事发生。

    当时，周平王东迁，王室式微，诸侯膨胀，平王为安抚郑庄公，而将周太子狐质于郑，郑庄公为避嫌，也将郑世子忽质于周，进而开启先秦诸侯间互质、纳质之先河。

    自此后，两国交战，败者乞和，要送世子为质；而两国结盟，也要互送世子为质，以示心诚；敌国来攻，不战而降，为取信敌国，也要送上质子；又或向别国乞援，同样要纳质子；而求别国帮助复仇，更是要送上世子为质，方能获允。

    春秋时，各国互纳质子，乃‘与盟于天’之誓言，不足以坚其约，道德崩塌时，就只能靠互纳质子，来取信于对方。

    这就是所谓的‘质其爱子以累其心’了。”

    听他讲到这里，张诚反而生出疑惑：“先生，纳质即是以子为质之意，如此操作，岂非寒了将士之心？”

    “

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