“啊？”

    两位小姑娘在茫然，范宁则惊疑得连眨数次眼睛。

    他甚至于在刚刚一瞬间，觉得自己是不是在跟一位见证之主对话。

    当然，他马上意识到，目前自己对“使徒”的了解极为有限，所有的情报都是通过自身经历或阅读文献推测拼凑而来，缺乏任何实质上的直接信息。

    一定存在很多未知和偏差。

    这是一片连邃晓者也看不甚清的昏暗地带，而执序者范宁在此前根本没有取得过能和一位执序者交流的资格。

    趁着这个难得的机会，他让两位学生于稍远处等待，随后平息情绪、梳理思路、做好排序，尽可能精炼而全面地问出了心中的疑惑：

    “使徒的本质究竟是什么？”

    “难道不是只有见证之主才存在拥有使徒一说吗？为什么吕克特大师会是您的使徒？他现在在哪里？”

    “那些使徒到底是如何成为使徒的？异质的目的对他们而言到底意义何在？”

    越是艰深的神秘学识，用语言表达的效果越是晦涩，但范宁还是希望能从对方这里获得一些指引性的提示。

    圣者伈佊的声音在花海上空流动，似水波又似空气：

    “使徒的本质其实只是一种‘关系’，差遣和被差遣的关系。”

    “当一方为‘差遣者’，另一方为‘受差遣者’，并在历史长河中留下了实际上的举措和影响时，就可将后者称之为前者的‘使徒’，将前者称之为后者的‘导师’——这里的导师称呼和学派高层的含义是两回事。”

    “总之，‘是否为见证之主’和‘是否拥有使徒’没有任何必然联系。”

    “譬如一位青年遵循恋人的喜好，为她干成了一件事情；一位大臣受他君王的差遣，完成了一次征伐劫掠；部下又听令于大臣，去执行了某个秘密任务他们都是广义上的使徒与导师，而且可能存在嵌套的链条：某人相对于上面的差遣者而言是‘使徒’，相对于下面的受差遣者而言又是‘导师’

    “但须当注意的是，这样的位格往往不具备神秘学上的意义。”

    “真正的神秘学意义上的使徒，他的‘差遣者’或‘导师’需当具备神性。也就是说，只有执序者及以上位格，谈及‘拣选使徒’才有实质性意义。”

    范宁想起了西尔维娅、瓦修斯、维埃恩这些人物，他提问试图作确认：

    “我在此前也接触过一些疑似抱有异质目的的隐秘组织成员，所以请问圣者，他们如果真是使徒的话，是不是既有可能是受见证之主的差遣，也有可能只是受某位执序者的差遣？”

    “实际上你说的这种情况，基本都是后者。”伈佊的声音再次响起，“即便是邃晓者也无法直接沟通见证之主，遑论有资格成为见证之主的使徒？”

    “能有资格直接祀奉见证之主的，必然是完整的执序者以上位格，比如正神教会中的‘圣者’。舍勒小先生不太可能在密教徒群体中随随便便遇到见证之主的使徒，即使有一位也难以再有两位三位。”

    “绝大多数成为使徒的人，都是执序者境界的导师自身拣选所用，这些‘受差遣者’不会被要求那么高的门槛资格，一般大多只是寻常有知者，极少数是邃晓者当然，由于差遣关系可以构成链条，如果一名执序者既是高处见证之主的使徒，又是低处某位有知者的导师，那么后者的行事自然也是间接体现着见证之主的意志.

    “但以上定义和原理只能作为参考而非金科玉律，神秘学不是自然科学，既没有绝对的规律，也没有稳定的生效回应，有的只是‘通常情况’、‘一般来说’，以及附带的数不胜数又无从解释的例外”

    范宁开始揣摩起这其中的含义。

    他认为还有一个变数，放在历史长河的时间跨度上也是可能存在的。

    如果一名执序者，通过第四类起源的方式位列居屋席位，他曾经的使徒会不会因为大功业受到擢升？同样的道理，如果这位执序者此前本就祀奉一位见证之主，现在祂自己也成了质源神，两位见证之主之间又会呈现出怎样的关系？

    范宁越想越觉得复杂，这种位格的知识让他感到一阵眩晕

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