斐潜听闻郑玄到了，心中也不免多了几分的感慨。这个感慨，倒不是对于郑玄这个人，而是郑玄所代表的一些东西。

    在华夏历史之中，有很多的文化人，成为了华夏的脊梁，他们坚持和表现出来的精神风貌，被后世传唱，但是同样也有很多文化人，其言行被人不齿。

    归根接替，文化人其实和普通人没有什么两样，一样都有人性，所以自然也会有勇敢的，有胆怯的，有忠义的，有自私的，不一而同。

    至于文化人之中，表现出来的各种优越感，其实也和一些行业之中的内行人笑话外行人的行径是一样的，只不过另外行业之中的人凭借的可能是器物，而在知识这个方面上，凭借的则是自身的学术。

    自嗨和私货，并非是文化这个行业独有，许多行业之中也会有这样的现象，就像是后世的保险业，朝阳产业和黄金十年说了多长时间了？所以只有一个人的立场更高一些，视野更广泛一些之后，很多东西，很多事情，才不会被眼前的某些人的话语影响，才不会被蒙蔽，也才能有自己的理解和判断。

    人云则云，是很可怕的一件事情。

    而郑玄，几乎就是东汉文学当中的一个重要的标识点。无疑，郑玄在知识上，比斐潜自然要更加丰富，但是在世界观和认识论上，斐潜却因为后世的原因，有着自己独特的优势，不盲目崇拜，不茫然跟从，有独立的思考能力和判断力，也就形成了斐潜现在表现出来和汉代普通儒生，士族子弟，所卓然不同的地方。

    好好先生司马徽听闻郑玄来了，虽然表面上没有说什么，实际上十分的忧虑，知道了斐潜要去拜访一下郑玄，便忙不迭的自告奋勇跟着，其实也自然是担心自家好不容易搞出来的优势，被郑玄三言两语给拐跑了。

    文人相轻，嗯，严格来说，同行业里面的人都相轻，不过呢，行业内部的相轻有两种，一种拼命贬低对方，然后连带着自己也被扯下水，一种是捧高对手，然后表示自己比对手还要更好一些。

    斐潜带者一种怪趣味，瞄了瞄司马徽，不知道司马徽现在会选择哪一种方式？

    当下的汉代的学者，是很矛盾的。他们崇尚古学，又渴望突破，又追求内心精神上的方面，也重视纯粹物质上的东西，尤其是当下，斐潜觉得，可以说是一个华夏文学上面的非常重要的一个节点

    很多东西，因为马后炮的原因，所以斐潜自然可以看得比司马徽，比郑玄，甚至比当前所有的人都看的更远，更深。从整个历史角度来说，如果拔得足够高，就会发现，华夏的文化文学发展，其实就从底部螺旋的上升起来，低下略细，上头略粗，发散而开，像是一根弹簧，也像是一个螺旋的星云。

    比如说诗歌，一开始的时候从春秋战果时期，诗经当中那些拗口的字词，并不是那个时候的诗人故意用什么冷僻的词语，而是在那个时候的很正常的词汇，就像是“关关”，也很直白，就像是白话诗一样，但是到了汉代，就逐渐的开始了变化，五言成为了当下的潮流，而刘邦那个三斧子的诗歌体正在慢慢的退出文化圈子。

    到了隋唐，格律诗便成为了主流，甚至出现了各种韵，各种平仄的格式和要求，而到了宋词，又破坏了格式，称其为长短句，到了元曲，则是更进一步的突破和发展，后来到了明朝，就更加的发散了，至于清朝，呃，则是发散得八国联军都来了。

    整体而言，汉代，可说现在便是整个华夏文化的发展的约束方向便是在这个时间点建立起来的，而后的华夏文学长达一千多年的时间内，纵然发散，都没有脱离这个约束的范围

    郑玄的弟子郗虑等人远远的在驿馆之外迎接，斐潜上前见礼，然后寒暄了几句，便在郗虑等人的引领之下，往驿馆而行。

    虽然说这一路来有蒲车，但是对于郑玄这样的年龄来说，也不算是一件轻松的事情，到了平阳之后修整了两天，才算是缓过气来，现在看起来精神头也还算是可以，正站在驿馆门口，见到了斐潜就准备拜见，却被斐潜拦住了，口称末学后进来拜见大儒，也算是给足了郑玄的面子，在驿馆门口相互谦让着博得了一片称赞之声后，这才进了大门，将吃瓜群众隔离在外。

    斐潜觉得挺有意思的。

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